Рамсес Великий – царь царей

Автор: | 17.05.2015

«Свет Утренней Звезды», № 2(95) от 23 мая 2014 г.                      

«Поистине, Египет был велик до времен Соломона».
Мир Огненный. Ч. III, 290.           

В Древнем Египте было тридцать династий и сто семьдесят фараонов. Рамсес II Великий – фараон ХIХ династии Древнего Египта. Во время его правления Египет достиг максимального расцвета и могущества.
Рамсес II родился в 1303 г. до н.э. Он сын фараона Сети I и царицы Туи. Его имя означает «рожденный от Ра». После смерти отца в 1279 г. до н.э. Рамсес II взошел на трон. Ему было тогда около 25 лет. Он получил хорошее образование, был щедро наделен физическими, моральными и интеллектуальными качествами, имел рост 180 сантиметров, правильные черты лица. На скульптурных портретах он изображался со скипетром в руке – знаком абсолютной власти. Его корону украшал Урей – змеиный раздутый капюшон – как символ Власти, Мудрости, Знания и Творчества.
«…Носившие над головой змеиный капюшон стояли на более высокой ступени космической эволюции и выступали в качестве Учителей по отношению к человечеству», — отмечает Л.В. Шапошникова в своей книге «Вселенная Мастера» [1, с. 110].


Рамсес II на колеснице во время взятие сирийского города Дапура.
Реконструкция рельефа из храма Рамессеум. Фивы, ок. 1270 г. до н.э.

Власть фараона основывалась на его полном обожествлении. Связанный с космическими и земными силами, мудрый фараон являлся хранителем секретов природы, таких как повторяющиеся природные циклы — смена дня и ночи, смена времен года, разливы Нила (они отражались в астрологических и сельскохозяйственных календарях), а также чудесные исключительные природные явления, например, затмение Луны или Солнца.
Божественная сущность фараона была провозглашена в своде законов.
Во времена Рамсеса II в Египте существовал культ многобожия, что было отражено в официальных документах тех времен, найденных во время раскопок.
Однако предпочтение отдавалось главным национальным богам. Это Амон – покровитель города Фивы, Ра – Бог Солнца и создатель мира, покровитель города Гелиополь Птах — источник созидательных сил, покровитель города Мемфис.
В египетском пантеоне существовали и другие божества. Среди них Хатхор – Мать всего сущего, богиня любви и радости (изображалась в образе тучной коровы), Гор – покровитель власти фараона, Исида – супруга Осириса и мать Гора, Осирис – владыка потустороннего мира, Тот – бог письменности, наук, права, Маат – богиня порядка и т.д.

Египтяне верили, что космический порядок был спущен с неба на Землю богами. Амон, Ра и Птах – главные божества – демиурги, творцы мира, от которых происходил фараон Рамсес II. Именно поэтому его власть считалась законной. Вокруг этих богов была сосредоточена вся религиозная деятельность.
Жрецы храмов, посвященных Амону, Ра и Птаху, по своему положению сравнивались с самыми высокими сановниками государства. Эта политика, тем не менее, не ущемляла прав храмов других местных богов, которые находились под защитой самого фараона. В то же время в Египте появляются зачатки монотеизма, о чем свидетельствует найденный археологами трактат, в котором провозглашается триединство Бога. Сказано: «Есть три Бога – Владыки: Амон, Ра и Птах. Имена их скрыты, ибо Амон лицом Ра, а телом Птах» [2, с. 21].


Портрет Рамсеса II на крышке саркофага фараона.
Каирский музей, XIII в. до н.э.

Мифологические воззрения Древнего Египта нашли широкое отражение в архитектуре, искусстве, литературе. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которые эти божества вселяются.
Представления о том, что умершие должны иметь жилище, обусловили строительство специальных гробниц, скальных склепов. За 66 лет правления фараона были открыты, оборудованы и отделаны гробницы Рамсеса II, его матери Туи, детей, жен, включая прекрасную гробницу Нефертари, которая расположена в долине цариц в Фивах.
Гробница украшена изображением мифических сцен, богов и богинь. В верхней части расположены фрагменты из «Книги мертвых». Над дверью, ведущей в зал саркофага, изображена богиня Маат с распростертыми крыльями, как символом защиты.

На случай повреждения или уничтожения мумии, призванной быть вместилищем души умершего, в гробницу помещали его портретную статую. Росписи и рельефы в гробницах должны были создавать для умершего привычную обстановку. Они изображали его дом, членов его семьи, празднества, слуг и рабов на полях и в мастерских.
В погребениях хранились особые фигурки, обычно в виде запеленатой мумии. Считалось, что покойный силой магических заклинаний оживит их и они будут работать за него в загробном мире. В гробницу так же помещали и зерна пшеницы. Об этом в Живой Этике сказано следующее: «Не только атланты, но и египтяне помнили энергию зерна. Ради этой энергии они полагали зерна в гробницы» [3, 558].

Культура Древнего Египта предшествовала многим другим древним культурам. «Высокоразвитая культура, оригинальная мысль и богатая космическая информация в древности привлекала в Египет ученых, философов, духовных деятелей, — отмечает Л.В. Шапошникова. — Его мистериальный опыт распространялся на многие страны, а знания значительно обогащали самые дальние области нашей планеты» [4, с. 112].

В Египте была высоко развита живопись и скульптура, строительство и роспись храмов и гробниц. Это обусловило появление большого разнообразия красок и материалов.
На юге, в Нубии, добывали золото и драгоценные камни. Из них изготавливали ювелирные украшения. Считалось престижным обладать ценными предметами и носить роскошные ювелирные украшения.
Так, у Рамсеса II были тяжелый браслет, золотое украшение – нагрудный знак с зашифрованной надписью «Золото – плоть богов», и перстень, на котором мастер-ювелир обессмертил образы любимых лошадей фараона, везших его колесницу во время военных действий.

При раскопках было найдено огромное количество копий литературных произведений. Жители городов имели небольшие частные библиотеки. Огромным спросом пользовались «поучения», сказки и легенды, исторические произведения, любовная лирика и романтическая религиозная поэзия, а также «Книга мертвых» бога Тота. Это сборник заклинаний, написанных иероглифическим письмом на свитке папируса, который клали рядом с усопшим.

Рисунки на храмах и стелах говорят о том, что музыка занимала важное место в культуре Древнего Египта. Основными музыкальными инструментами были арфа, лютня и флейта. Для ритмического аккомпанемента использовались инструменты, похожие на кастаньеты и ожерелья. На стенах храма было найдено изображение слепого музыканта, играющего на арфе.

Состоятельные люди соседних стран отправляли своих детей в Египет для получения образования. Сохранившиеся до наших дней большие медицинские папирусы свидетельствуют о том, что врачи Древнего Египта умели поставить диагноз и назначить лечение. Они знали анатомию, хирургию, знали свойства растительных, животных и минеральных веществ. Врачи считались государственными чиновниками. Кроме врачей медициной и ветеринарией занимались жрецы храмов.
Магия и медицина тесно переплетались между собой. Прописанный рецепт давал значительно больший эффект, если сопровождался произнесением магических заклинаний. Е.И. Рерих в письме от 1 января 1937 года подтверждает: «Потребуется очень тонкое сочетание внушения с медикаментами» [5, с. 182]. Врачам и жрецам доверяли лечить даже одержимых злыми духами.

Жрецы были носителями космических знаний. Им были известны некоторые космические законы, например, закон о перевоплощении. Они знали, что люди живут несколько жизней в разных местах, были знакомы с иными мирами более высоких состояний материи. У них была информация, которая имела научный характер. Например, они знали, что «тело ушедшего в иной мир становится невесомым, а пространство, к которому мы привыкли на Земле, отсутствует» [4, с. 109].
Жрецы Египта считали, что огонь молнии обладает особым магнетизмом. В Учении Живой Этики сказано: «Факты, находимые исследованием, подтверждают огненность Учителей Египта. <…> Можно представить особое конденсированное состояние огненной энергии при таком мощном разряжении» [6, 528].

Компетентные юристы, писцы и чиновники под контролем визиря обеспечивали нормальное функционирование социальных институтов в империи. Для разрешения различных споров населения существовал суд. Женщины имели равные права с мужчинами. Они могли не только распоряжаться своим имуществом, но и участвовать в сделках с недвижимостью, нанимать слуг, обучать учеников, быть истцами и ответчиками в суде и даже быть судьями в сельских советах.

Е.И. Рерих писала о значении женщины: «Ее здравый смысл и, главное, сердце подскажет многие правильные решения. Если мы возьмем исторические факты и правдивые биографии многих великих людей, то мы увидим, что источником их вдохновения и главным советником часто была женщина. Так и в Древнем Египте верховные жрицы были вдохновительницами иерофантов и передавали им веления Богини, потому их можно назвать водительницами власть имущих» [7, с. 284].

Постоянной заботой Рамсеса II было повышение благосостояния народа, забота о его здоровье. Узнав, что в золотоносных районах не хватает воды, он обратился к Богу половодья Нила, и вода чудесным образом появилась в колодце.
Земли Египта, орошаемые и удобряемые ежегодными наводнениями Нила, всегда отличались удивительным плодородием. Сельское хозяйство занимало такое место в экономике страны, что даже календарь был составлен исходя от периодов вегетации.
Он состоял из трех основных времен года: паводок, время посевов и сбор урожая. В Египте выращивались зерновые культуры, фрукты и овощи.

В состав Египта во времена Рамсеса II входили Верхний и Нижний Египет, расположенные по берегам Нила. На юге к нему примыкала Нубия (современный Судан), она имела статус египетской провинции. Каждая провинция или город сохраняли свою автономию, но местный царь присягал в верности фараону. На северо-востоке Египет граничил с Сирией и Палестиной. Между Египтом, Нубией и сирийско-палестинскими землями существовали тесные связи.

В период правления Рамсеса II Египет достиг вершины своего военного могущества. Египетская армия была сильная, сплоченная и вышколенная. Военачальники формировали свои отряды из пленных, наемников, также была введена воинская повинность. Во время военных действий египтяне широко применяли колесницы. Оружием воина на колеснице был лук, а пехотинцы были вооружены пиками и дротиками, кинжалами и изогнутыми мечами.

Уже на втором году своего правления Рамсес II отразил нападение «народов моря» — сарданов, выходцев с острова Сардиния. На западе жили ливийские племена, которые совершали набеги на Египет. В результате военных действий была завоевана цепь оазисов в ливийской пустыне.
Затем Рамсес II провел военную кампанию в Юго-Западной Азии, где укрепил свои позиции.
На пятом году правления Рамсеса II хеттский царь Муваттали навязал ему войну. Битва состоялась при городе Кадеше, куда Рамсес II привел двадцатитысячную армию, разделенную на четыре отряда, получившие названия по имени богов: Амон, Ра, Птах, Сети.

Рамсес II с отрядом Амона пришел первым к городу Кадеш и встал на юго-западе от города. Остальные три отряда были еще в пути. Хеттская армия внезапно напала на египетский отряд и повергла его в бегство. Рамсес II решил в одиночку переломить ход битвы. Он поднялся на колесницу, запряженную его любимыми лошадьми, обратился с молитвой к богу Амону и с боевым кличем бросился в атаку, сея панику среди противника. В это время подошло подкрепление. Битва закончилась перемирием. Ставшая легендой битва при Кадеше была изображена на стенах храмов в Абидосе, Карнаке, Луксоре, Абу-Симбеле и Рамессеуме.

Египет и Хеттское царство враждовали еще пятнадцать лет, соперничая за влияние над государствами и городами Юго-Западной Азии, легко переходящими из рук в руки в результате военных действий. В конце концов начались переговоры, результатом которых был мирный договор. Он был выгравирован на серебряной табличке и подписан Рамсесом II и тогдашним царем Хеттского царства Хаттусили III. Кроме того, текст договора был выбит на огромной стеле в Карнаке.

Некоторые статьи договора поражают своей актуальностью и в наши дни. Это обещание мира и братства, пакт о ненападении, взаимопомощь, соблюдение прав обоих государств, выдача беглецов, амнистия беженцам. Тысячи богов и богинь Египта и Хеттского царства в некотором смысле выполняли функции международной организации, гарантирующей исполнение договора.
Договор сулил проклятие каждому, кто его нарушит, и благословение всем, кто будет ему следовать.
Это был первый в мировой истории дипломатически оформленный договор, дошедший до наших дней. Через три тысячи лет после подписания договора его текст был выставлен на обозрение в холле Нью-Йоркской штаб-квартиры ООН.

Договор был позже скреплен женитьбой египетского фараона на двух дочерях царя хеттов. У Рамсеса II было несколько жен. «Многоженство в Азии было введено свыше, чтобы сохранить женское начало», — отмечал в одной из бесед ученик Б.Н. Абрамова Б.А. Данилов [8, с. 382].
Любимую жену фараона звали Нефертари. Она происходила из знатного рода и занимала при дворе особое положение. Нефертари участвовала со своим супругом во всех официальных государственных и религиозных церемониях и была рядом во время государственных тягот.

У Рамсеса II было не менее пятидесяти сыновей и столько же дочерей. Наиболее известны были два сына: Мернептах, тринадцатый сын, наследовавший в возрасте около шестидесяти лет трон своего отца после его смерти, и Хаэмуас, великий жрец мемфисского Птаха. Хаэмуас интересовался историей и археологией, занимался поиском и реставрацией древних письмен, сохраняя тем самым память о фараонах прошлого, устраивал праздники. Например, праздник Сет устраивался через тридцать лет правления фараона. Это торжество подтверждало его божественное происхождение. После этого праздника старший сын становился наместником фараона.

Рамсес II возвел храмов, статуй и монументов больше, чем любой другой фараон Египта до него.
В первые годы своего мирного правления он завершил начатое его отцом строительство. Так, на правом берегу Нила, в южной части Фив, Рамсес II расширил и перестроил Луксорский храм. Там были установлены две колоссальные статуи фараона и два обелиска.
Через девять лет после начала правления он построил новую столицу – город Пер-Рамсес, что означает «Дом Рамсеса, любимого Амоном». Город был окружен рукавами Нила и рыбными прудами. Возведен великолепный храм, над которым возвышался монолитный колосс Рамсеса II из гранита высотой более 27 метров и весивший 990 тонн, видный за много километров.

В Пер-Рамсесе принимались самые важные решения. Туда стекалась вся информация о положении дел в стране. В столице оживляется торговля с купцами из стран Юго-Западной Азии. Из Египта вывозили золото, слоновую кость, черное дерево, леопардовые шкуры, кожу жирафов, ароматические травы.
Рамсес II не оставлял без внимания и три другие религиозные и политические столицы: Мемфис, Гелиополь и Фивы.

В самом начале царствования Рамсес II в Фивах начал строить заупокойный храм, или «Дом миллионов лет», который сегодня называют Рамессеум. Он являлся средоточием интенсивной интеллектуальной деятельности, центром культуры и образования, а также центром глубоких теологических изысканий. Отдаленно он похож на современный университет. Там получали серьезное фундаментальное образование врачи и маги, геометры и геологи, архитекторы и художники. Энциклопедисты проводили классификацию всех известных элементов Вселенной: животных, растений, городов, богов, действий, составляли различные словари.
Там была создана большая библиотека. Обнаружено много мифологических и религиозных текстов, гимны, прославляющие богов и фараона, а также старинные ритуалы.

В Нубии Рамсес II построил семь святилищ. Особую известность получили храмы в Абу-Симбеле — большой и малый. Большой храм, высеченный в священной горе Меха, посвящен Рамсесу II и трем главным богам: Амону, Ра и Птаху. Четыре колоссальные статуи располагались в святилище храма, и в этом ряду Рамсес II уподоблен главным богам. На фасаде над входом изображена сцена передачи Рамсесом II даров богине Маат. Основным предназначением этого храма было прославление богов, успехов и побед, достигнутых Рамсесом II во время его правления.
Рядом с большим храмом, в священной горе Ибсек, где по преданию жила богиня Хатхор, мать всего сущего, покровительница любви и радости, был высечен в скале малый храм, посвященный великой супруге фараона Нефертари и самой богине Хатхор. У входа в малый зал располагались фигуры Рамсеса в окружении его семьи: супруги Нефертари и их детей. Внутри малого храма царицу, изображенную в образе звезды Сириус, встречает Хатхор.

Храмы, которые строил Рамсес II, были ориентированы на Солнце и Звезды. Дважды в год, в дни весеннего и осеннего равноденствия, лучи Солнца проникали вглубь святилища и падали на статуи. Связь храмов с астрологией говорит о том, что храмы были главными центрами, где хранились знания. Из храмов можно было наблюдать Маат, или космический порядок, создавший Солнце и сакральные созвездия. «И священное созвездие Орион держало на себе этот порядок, противостоящий безумию хаоса, не только небесному, но и земному» [4, с. 106].

В ХХ веке при строительстве Асуанской плотины возникла угроза затопления храмов в Абу-Симбеле. Их перенесли и подняли на высоту 60 метров. Теперь это достояние мирового культурного наследия.
Сильное впечатление производит Дейр-эль-Медина – некрополь и поселение ремесленников, которые работали над созданием и украшением храмов Долины царей и Долины цариц в «городе мертвых».
Там жили и работали лучшие в стране строители и художники, большинство из них были грамотные. Здесь же жили их семьи и слуги. Это сообщество ремесленников было создано по личному приказу Рамсеса II. Власти выделяли для них подсобных рабочих: носильщиков воды, писцов, охранников. Деревня была отделена от города пустыней, поэтому жители держали ослов для перевозки воды, продуктов и строительных материалов. Заработная плата выдавалась натурой – продуктами. Сообщество управлялось выборным советом. Совет имел самые широкие полномочия. За время длительного правления Рамсеса II повышалась оплата труда, сокращался рабочий день.

На стеле в Гелиополе сохранилось обращение Рамсеса II к строителям: «О избранные и отважные труженики, я знаю, что ваши руки создали для меня много памятников. О вы, кто любит обрабатывать самые разные драгоценные камни, кто высекает гранит и сращивает кварцит, храбрые и сильные от того, что строите памятники, благодаря вам я могу украсить на все времена все храмы, которые я возвел… Я дам вам все, в чем вы нуждаетесь, также и вы будете работать для меня с сердцем, полным любви» [2, с. 81].

Сейчас по изображениям и надписям на стелах и храмах мы изучаем историю Древнего Египта.
«Нам приходилось посещать развалины бывших святилищ, Нами когда-то построенных; их много и в Египте, и в Элладе, и по всему миру. Но Мы знаем, что стены сослужили свою службу и сейчас не могут быть нужны. Тем не менее, сущность не теряет свою свежесть, — так говорим Мы, много испытавшие и много видевшие», — говорится в одной из книг Учения [9, 93].

Рамсес II называл себя отцом–кормильцем Египта. Он хорошо понимал, что от деятельности монарха зависит благосостояние народа и процветание страны. И он все для этого делал. При необходимости Рамсес II лично участвовал в поддержании порядка, мира в стране и безопасности границ. Он был царем – законодателем, гарантом порядка и правосудия. Строгий контроль и учет являлись основой экономики страны. Строго соблюдались мораль и справедливость.
Он приобрел репутацию одного из величайших фараонов в египетской истории и стал олицетворением египетского могущества. Он был высшим существом, избранным и рожденным богами, чтобы продолжить на Земле их сознательную деятельность. Эпоха расцвета была воспета в текстах многочисленных памятников царю царей, осененному славой. Это колоссальные храмы, статуи, барельефы. Они и сегодня украшают долину Нила, их посещают миллионы людей.

Фараон Рамсес II Великий умер накануне своего 90-летия, в 1213 г. до н.э., в Пер-Рамсесе. Там же его тело было подвергнуто бальзамированию, которое длилось 70 дней. Погребальный кортеж с особой торжественностью проследовал по Нилу до Фив, где фараон нашел свое пристанище в Долине Царей. Его гробница была обнаружена в 1881 году.
Сейчас мумия Рамсеса II хранится в Каирском музее как символ славы и престижа Египта периода фараонов.

В.С. Манжелевская, г. Новокузнецк

Примечания:
1. Шапошникова Л.В. Великое путешествие: в 3 кн. Кн. 3. Вселенная Мастера. – М.: МЦР, 2005.
2. Меню Бернадетт. Рамсес II. Царь царей. – М.: АСТ, Астрель, 2006.
3. Учение Живой Этики. Агни Йога.
4. Шапошникова Л.В. Земное творчество космической эволюции. – М.: МЦР, 2011.
5. Рерих Е.И. Письма (1932-1955). Т. 3. – Новосибирск, 1993.
6. Учение Живой Этики. Мир Огненный. Ч. I.
7. Рерих Е.И. Письма (1929-1938). Т. I. – Новосибирск, 1992.
8. «И Борис принесет кирпич на построение Нового Храма». – Новокузнецк, 2013.
9. Учение Живой Этики. Надземное.

(Visited 2 times, 1 visits today)

Добавить комментарий